第十九章 蛊动的繆糟（1/ 2）

    “一个器皿，一条小鳄鱼，象形成这个‘蛊’字。是吧？”梦华欢快地问慦焐。

“嗯，继续。”慦焐点头说。

“就是鳄鱼象形为‘虫’字，而变成‘蛊’字呀。别的还有什么呀？”梦华疑惑道。

“这个你说不上来，也情有可原。因为这个确实需要长期的基础知识培养和专业知识，还得有这份心留意浇灌出来思路，遇见它你就会怦然心动恍然大悟了。这也许就叫所谓的灵感效应。”慦焐顿悟道。

“着你发摆子留，奇迷。”凤儿不屑一顾的说。

“发摆子和奇迷是达到一定境界的表现。”梦华笑笑说道：“继续。”

“嗯。”慦焐第一次听到这样的肯定，自信满满的说道：“正是这个‘蛊’字，形成华夏一种特殊的文化现象——‘蛊术’。直接影响到千年之后的汉武帝，他听信蛊术邪说冤死自己的亲生儿子——太子。却又自作聪明的把少太子拱让与仇人之手，不过造化使然还是布衣君临天下终不负隔山打牛之功，这也间接影响了汉朝的延续。可笑的是王莽，刘歆不黯治国的道理，一味的效法周朝……”

“嗨，嗨，嗨。扯远了，跑题了，说正事儿。”梦华敲着桌子提醒道。

“是是是，看这说远了。这要是写文章，中心思想就不着调了，看来知道的多来有时候未必是好事儿。”

“说正题。真是不经夸，一夸就飘飘然不知所以然了。”梦华说完逗得她自己也欢喜起来。

“对对对，说正题。说这‘蛊’字，引出了一个‘蛊术’潮流。武侠小说常常写的神乎其神，读者看了想想心动不已，却望其项背难以领悟传说之神秘，明白背后之道理。什么螭蛊、蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊、三尸蛊。看的花里胡哨的，你要是问那些小说家门蛊是怎么来的。他可能给你来个老子修《道德经》，释迦牟尼演说‘阿弥陀佛’。弄个‘若水天书’，让你理不清头绪，摸不到指甲尖儿在哪儿。”

“指甲尖儿不是在指头上留。”凤儿取笑说道。

“正题，正题。”梦华敲敲桌子催促道。

“其实这个蛊说来，咱们都好理解，也就是一种寄生虫罢了。古人吃了带寄生虫的鳄鱼肉，里面的寄生虫进入人体。如果这寄生虫是蛔虫，蛲虫。进入人体肠道轻则引起消化不良腹胀，也就是古人所谓的疳积。重则梗阻成为包块儿。进入肺引起肺部感染。更有甚者，虫卵进入脑循环诱发癫痫。若是钩虫学名叫血吸虫的伤人更快，轻则几日快则出现神经性过敏喉头水肿马上暴毙。”

“这么厉害啊？爸爸。”宁勾儿惊叹道。

“啊啊，那咱们谁敢吃啊？”二怪说着把碗赶紧推到一边儿。

“然后，然后……”梦华敲着桌子催促道。

“古人看到这种病，积极地因为认识的局限性，只能寄希望于贞，占，卜。消极的经验去向，趋势取舍自私了个人价值观用来达到自己的目的。所以……。可悲的是几千年了没有一本古书记载用这个法子治病的，也就是所谓的以毒攻毒。”

“所以你就让壮天行用‘水蛭蛊’，来医治我们教主。”真儿突然领悟的问道：“是不是。”

“嗯。”慦焐点头应诺。

“那我们家教主到底得了什么病？”真儿追问道。

“他是骨折以后诱发了肺栓塞。对你说你也不知道。可悲的是我很快却成了治者的牺牲品。”慦焐懊恼道。他一想起那段经历就难以释怀。

“没有付出的牺牲，那有成功的回报？”真儿轻声道。

“无能的治者才会牺牲别人，达到自己自私的目的。”

“那你不是牺牲了自己，牺牲了壮天行。”

“聪明的治者总会为自己找到冠冕堂皇的借口。”

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