第九十七章 佛塔（1/ 2）

李默觉得林剑锋此刻的样子颇为好笑，明明是一个曾经在大赛场上叱咤风云过的人物，现在却跟个村姑进程一般一惊一乍的。

李默起了玩心，便打算再说一些东西，吓吓他的这位体育老师。

“佛教的兴亡，其实从咱们华国的历史就能看出个所以然来。

两汉年间佛教进入华国，在后续的成百上千年间，不断的与华夏文化相融合，最终形成了有别于佛教起源地天竺的佛教文化。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

佛教循因果，讲彼岸，修来生。

在南北朝那个异族马踏中原，夷汉隔江对立，九州分崩，天下纷争，黔首苦不堪言的年代。

讲求死后荣登极乐，修来世富贵的佛教，对于广大的贫苦老百姓老说，无疑于洪水猛兽。

这个起源于遥远天竺，跨越了青藏高原上万仞群山的舶来品宗教，成了当时那些底层穷苦大众的一道精神港湾。

战争破坏了人们的物质世界，让人们只能在精神世界中苟延残喘。佛教开始在底层大众的心灵深处生根发芽。

一座座佛塔在那些饱受苦难的人们脑海在魏然矗立。

这便是佛教的应法时代。

隋唐时期，天下一统，海内归一。隋文帝杨坚在夺取政权的过程中曾经得到过女尼智仙的帮衬，隋朝立国后隋文帝不仅恢复了被北周武帝禁止毁坏过的佛道信仰，并且多次下诏兴建寺庙，将佛教列为国教供奉。

后来李唐王朝得天下，为了标榜皇室的身份，自称老子后裔，抬高了道教的地位。再到武则天当政，为了在政治上对抗李氏皇族，又将佛教抬高到了极高的地位，以此来打压道教。

这段时期，佛教兴衰反复，历经了一次次的磨难，却也在磨难中逐渐成长，逐渐融合进华夏的本土文化和世俗文化中，这算的上是佛教的劫法时代。

及至近代，封建制度倾覆，科学技术迅猛发展，人民物质生活水平迅速提高，对于佛教精义的需求已经缺乏时代的基础。佛教渐渐的从信仰变成文化，从神学变成这些。

世尊如来不再是智慧的化身，而成了一部部文学作品里或者影视作品中的符号化形象。

这便是佛教的末法时代。”

李默说完，故意向着林剑锋挑了挑眉，“林老师，现在懂了吧？”

林剑锋嘴角抽了抽，心里骂骂咧咧道：“我懂个屁！这不是为难我一个搞体育的嘛。”

心里腹诽了两句，但林剑锋还是不愿意真的掉了面子，淡淡道：“嗯，讲的不错，看来你平时都看了很多书，值得表扬。”

李默扣了扣脑袋，“嘿嘿，这些其实都是我在一个作者的书里看到的。”

“哪个作者？”

“叫笔墨难过，老师你要是喜欢的话可以去给他打赏一波。”

李默到没有撒谎，他前天晚上去上网更新小说的时候，写得累了，的确无意间在一个叫做‘从黄’的网站上看到了一部小说，粗略看了几眼，觉得还是不错，这才想着要给林剑锋介绍介绍。

林剑锋背负着双手，若无其事道：“我知道了。”

应了李默一句，他又看向老尼问道：“师太，你觉得我这个学生刚刚讲的如何？”

林剑锋自己不懂李默说的那些神神道道的东西，但他感觉老尼应该对此很有见地。

老尼淡淡笑道：“老身山野之人，不知俗世之事。”

······

三人继续往前走，一路过了大雄宝殿、法堂和藏经阁。

再往后走，绕过一座小山丘，便是一处宽敞的庭院，进入院子，入眼便是一株株枯了枝的李子树。

李树正中则是一座在当地赫赫有名的坠雁塔。

根据县志记载，此塔始建于唐中宗时期，成塔于玄宗年间。此后千百年间，此塔历经地震、战火，数次翻修修葺，方才留存至今。

足可谓盛世浮屠，万古长青。

根据三藏法师传记载，古天竺摩揭陀国曾经有僧众掩埋坠雁并建造灵塔的事情，坠雁因此被视作菩萨的化身，坠雁塔的名字由此而生。

放眼望去，李默只觉得佛塔崔巍，仿佛擎天巨人，耸立天地之间，法天象地。

佛塔七层，以石砖为料，尽显简洁庄严的韵味。

简单的砖石，却建起了一座耸立千年的古塔，让人肃然起敬。

“奶奶，我们能进那座塔里面看看吗？”

李默觉得这座塔就是他想要找的答案，越靠近这个地方，他的心情就越发的忐忑。

老尼笑道：“自无不可，老身愿为前驱，两位施主可随后缓行。”

此刻的园内林木枯黄，杂草稀疏，四处散落的建筑材料稀稀拉拉的横竖躺在地上。

园中的祈愿池业以干涸，池底贴着几片鱼鳞，泛着淡淡鱼腥，几只死老鼠躺在墙根的杂草里，泛着恶臭。

中央的石塔斑驳老旧，给人几欲塌陷之感。

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