第四百二十章 因为这很有可能会被写进史书里（1/ 2）

说着说着，夭夭便说到了灭佛去了。

其实……佛这种东西，从辩证的角度去说，既有它好的一面，也有它不好的一面。

好的地方就在于，它有利于文化、技术的传播。

而不好的地方，则是常常有人披着和尚的皮，净不做和尚该做的事。

利用香火钱来给自己谋利这样的佛，夭夭当然是想要灭掉的。

而李承乾这边……

自也是不知道夭夭哪里来的怨气。

只是问道：“乱世道士下山，盛世和尚敛财，这是什么道理？”

夭夭便回他道：“道理就是，道士都有一颗济世之心，逢盛世苦修行，遇乱世济苍生。而和尚，却只会在繁荣昌盛的太平之年，积攒香火、香油钱，捞了不少油水之后，可是一旦国家遭遇点风风雨雨，这些寺庙大多都是闭门谢客，躲进院里不敢出门。”

李承乾毕竟不清楚。

但大部分的和尚，应该还不至于像夭夭说得这么不堪。

夭夭知道李承乾不信。

因为如今的佛教，为了能够在北辰站稳脚跟，还是颇有些积极作用，尤其是一些得道法师、高僧，常常还会被皇帝召见，一同讨论佛法。

然而，灭佛也只不过是时间的问题罢了。

夭夭便道：“按照过往王朝历史的轨迹，不出五十年，北辰的国力将会来到鼎盛时期，再过五十年，在短暂的不稳定中，依旧国泰民安，同时，随着国家持续稳定，道士全部归隐深山，然而寺院和僧尼数量，却会因为昌平日久，而一步步增加，寺院数量增长过快，而僧尼又不用交税，甚至，还可能会诞生僧尼利用手上的余财兼并百姓土地，或是有人刻意把自己的田地，归到僧尼的名下，以躲避朝廷的征税。”

“僧尼不同于官员，给官员免税，那是因为官员还算是对天下，对百姓有贡献，然而僧尼，除了宣扬佛法，骗更多的人皈依佛门，又还能做什么？一个壮丁不种田，他家里可能就有人要挨饿，一个妇人不养蚕缫丝，她家里就可能有人要挨冻，可为何僧尼却与百姓不同，不但不用劳作，凭借着盛世之下百姓的香火、香油，就能待农而食，待蚕而衣，若是不用辛苦劳作，只是每天蹲在寺院里，随便敲敲钟、念念经，就能吃喝不愁，那会不会让所有人，都想去寺院当僧尼？”

“更别说，寺院都有一些臭毛病，一旦有了钱，就喜欢，劳人力于土木之功，夺人力于金宝之饰，建佛像，而且一定要大！如此穷国富僧，有这钱，给我建行宫不好？”

“然而这还不是最可怕的，最可怕的是，皇帝若是对这些僧尼继续大加推崇，甚至给予他们超过一般人的地位，这是否便是鼓励更多的人，出家为僧？”

“我承认，佛能给人解惑，平息百姓心中的不安，可以在某种程度上，维持一下王朝的统治，不至于出那么多的乱贼。”

“然而……这些都是一个王朝本身就可以自己解决，而不必求助于烧香拜佛，更何况，在三皇五帝时，我们也没有佛，当时不也是天下太平，百姓安乐寿考。”

按照夭夭的思路，李承乾觉得她完全可以写成一篇表。

只是他没想到，她对佛也有这样的研究。

不对！她应该是想转移话题罢了。

李承乾立刻回过神来，对她说道：“先不说灭不灭佛的事，我记得你方才所说，既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。对不对？”

夭夭：“嗯啊！”

李承乾：“那……夭夭你能把你的法术慷慨地给我？”

夭夭便犹豫了。

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