第一百三十一章 问鼎（澄远）（1/ 2）
“云门澄远！见过诸位施主菩萨！阿弥陀佛！”朗朗清音自然平和，却又清正悦耳，似乎有人在耳边淡淡细语，没有丝毫令人吃惊的，在诸人耳边轻声响起。
好精深的修为！好自在的定力，好舒服的淡然语言。
这是大家此时共有的认知，不用看他就会感觉到他的神秘和智慧。
看着这个御风而来的尊者，自自在在的站在了秦庄上方，和归元先生居然并肩而立。如沐春风的面容对着归元先生微微颔首，归元先生居然也破例单掌而立，对着这个尊者回了一礼，看去似乎两个人认识。
他那么静静的站立在一旁一株大树的枝桠上，在月色下显得恍如真佛临世，令人不由肃然起敬。居然看去是个不过三十来岁的和尚，唇红齿白肤色剔透的令人亲切。
对着他的面容的时候，怎么都感觉那双慈和的眼睛，似乎充满了智慧的沧桑。让人感觉他的亲切，却又感觉到他心中无限的慈悲。
这年轻的俊朗出尘的外表，显然蒙蔽了诸人的眼睛，这么年纪轻轻的尊者，怎么可能是一个绝顶高手，一方禅修高深的大德。
这边的几个人可不是尹家堡和连云寨的层次，都是修行了不知道多少年的老古董，眼光的独到岂是寻常。看着对方的外貌没有惊讶，也知道这个尊者起码实际年龄超过了五十以上。只不过是他的修行精深，早早达到了返璞归真的先天境界，容颜已经停驻在当初突破的时机。
不说这个尊者外在的这种气质，光是对方展示的超强修为，和周边环境融为一体的气息，显然已经达到了返璞归真的至高境界。最让这些人吃惊的是，对方身上散发的气息，居然是一种无法捕捉的若有若无的感觉。这种微妙的感觉岂是言语可以表达，却让场中诸人都很是诧异。
本来静止下来的金四十八节，突然看着这个尊者的方向，不住的吐着长信，似乎发现了什么一样。野兽天生的敏锐显示出它过人的警觉，当然还有本能的一种先知。
修行超过百年的异种，又岂是普通野兽可以比拟。遭受过多少天劫幸存下来，又要有如何的机遇，才会让它获得修行的机缘。看着这个方向的人，似乎又有一些疑惑的神态。盘立在那里却没有做出剧烈反应，让近在一旁的秦庄几个人诧异，心里的紧张却更甚开始。
不是你寿命长就可以成仙得道，当然没有长命自然也不会成仙得道。没有人知道这条长虫一生经历过什么，可是它能够存活下来，甚至灵智大开，已经不能单单凭借机缘二字了。
它的一举一动自然牵动在场每个人的神经，它看着这个尊者的神态，倒是令人大为诧异。
南锋翰平生自负不凡，想着凭借自己长寿的年龄，已经半甲子又超过几十年的修行道途，这次重入中原一定可以大展拳脚，甚至在他心里都已经做好了规划，意图重回中原的打算。
看来只有他和渦妮两个人前来，其实这次进入中原来，得到了张文表的重大礼遇。不但带来了包括渦妮在内的三个长老，而且还带来了十多个优秀的弟子。按着他的想法，可以利用张文表的野心，和他如今在楚地的地盘，做出大的发展。
却是没有想到仅仅永州城一地，不但碰到了逍遥派当年的高手冯碧唯，还碰到了上清一系的归元先生。对于冯碧唯来说，以他今时今日的状态应该不会失手，可是归元先生在他面前虽然还算晚辈，却也是真正的道门高手。
要收拾两个人的话，还真不是三拳两脚可以制服。至于像秦庄这些人的话，南锋翰还真没有放在眼里。他所以没有马上对这些人出手的原因，一来是因为金四十八节刚刚露面，二来就是凭他的感觉，知道在附近还有一个绝顶的高手存在，此人应该不弱于冯碧唯。
对着这个尊者带来的无限慈悲，以及面对他的时候那种压力，是走不了半分假的。本来南锋翰以为藏在暗处的就是他，可是看到这个尊者的时候，南锋翰马上可以肯定，暗处的那人不是这个尊者。
这自然更令南锋翰投鼠忌器了，看着这个新来的尊者，看他站在归元先生不远处，即使两个人不是故旧，只怕也是认识的了。南锋翰隐居海外又是几十年，居然不知道这个尊者是谁！
可是听了这个尊者的的话语，当然还有就是他自报名号，知道了他的出身后，旁人已经是令人肃然起敬了。南锋翰却首次眉头皱了起来，虽然没有和这个尊者有过交集，但是他的师父自己确实是见过当面的。
原来，天下修真唯道佛！道家如今在中原还是以茅山、龙虎山、阁皂山为主。
茅山枝叶众多，但是以上清门下为主，至于上清门下有多少支系传承，就没有人去一一统计了。龙虎山乃是张氏正一教嫡传，天下为此一家，当真是如假包换。至于阁皂山的原始教，乃是承袭于道门灵宝道派始祖葛玄，后来的葛洪发扬光大，形成了道门有名的葛家道。
这个时代，葛家道还远远不如上清和正一，它所有名的倒是如今在南唐有所基业的神药门，据说完全承袭了阁皂山道门要术。
南锋翰对这些倒不是在意，因为严格说来，他们迁居海外极乐岛的这一支，当初也还是上清门下。也不知道过了多少代，早已经被排斥了在正道之外了。
倒是佛家宗派众多，自汉传以来至前朝唐时，已经形成了八大宗派。有三论宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、华严宗（贤首宗）、禅宗、净土宗、律宗、真言宗（密宗），这就是中土常说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
佛法本是一味，修行者众多，由于每个接受者的理解程度不一样的原因，还有加上生存的时代不同，生活的环境差异的不同，自然对于佛法的看法也就因人而完全不同了。
后人有偈来慨括佛门宗派的区别密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。
佛门的分派立宗南锋翰深有所知，却是只有禅宗最后能够兴盛不衰。佛家虽然不碍外物，毕竟还是需要在人间传法。倒只有南传禅宗一门，在前朝唐末高僧辈出。
这居于韶州云门的文偃大师，乃是当代不世出的得道高僧，据说生前曾经数求法门于天下，最后得道成为名扬域内的罗汉，最终在岭南韶州布道。
因为被南汉朝廷高祖皇帝刘岩尊为了匡真罗汉，文偃大师和他师傅知圣罗汉如敏大师合称禅门双圣。也成为自唐末以来，佛门最负盛名的大宗师之一。
这个文偃大师最初参访睦州道踪大师，被人尊为陈尊宿的道踪大师出身名门，师从南岳马祖道一座下黄陂希运大师，是南传禅宗的真正衣钵所在。
道踪大师在禅门历史上乃是得道高僧，佛家多有佛偈传世。文偃大师在他手下开悟证道，被他引申为佛门奇才。自后又推荐他去拜见雪峰义存大师，这又是一个佛门史上，值得大书特书的一位大德。
文偃大师在道踪大师手下证道，却是在雪峰义存大师手下得道，此后成立了云门宗，所布也是雪峰思想，倒是在佛教史上值得人深思。因为他后来更先后参道于越州的干峰大师，灵树如敏大师。
这个如敏大师也是唐末五代一位难得的大德，更是南传禅宗的另一位法脉。他师承百丈怀海的弟子长庆大安大师，他曾经在岭南行化四十多年，在佛门以道行孤峻著称，是岭南当地士儒大夫最敬重的长者，岭南南汉朝廷尊为知圣罗汉。
随归在如敏大师座下，没有多久大师圆寂，文偃大师自然承袭了衣钵。南汉高祖皇帝刘岩听其大名，仰慕大师道行请大师说法，文偃大师自此大教于岭南。
禅宗历来清贫，修行者大多数茅草为顶，石洞栖身修佛。高祖皇帝却做了一件大事，以皇家的名义给文偃大师修建了禅门最具规模，最为豪华的禅院。还亲自御赐匾额“光泰禅院”，自此天下佛门学侣望风而至。
文偃大师在韶州创立了云门宗，恢弘了禅门雪峰禅法，得到天下佛门的推崇。因为他的弘法，不但大大修缮恢复了禅宗祖庭南华寺，还使得中原之地对岭南刮目相看，自此对岭南化外之地的观念有所改变。
他精擅传法，于南汉乾和七年坐化，以金身遂塔于光泰禅院。此时岭南朝廷已经是中宗刘晟手里，皇帝恍如高祖皇帝一般，格外推崇大师法脉佛理。朝廷赐其塔院为“瑞云”，宝塔为“宝光”。
时大师座下弟子有上万之众，其中门人有机缘语录传世者，据说也达七十七人之多，在前后世佛门都可以引申为传奇。在佛门巨著《景德录》中，收有大师门人传纪也有六十一人，故而此时天下间佛门，可以说对大师的尊崇达到了至高。
故而此时天下尚有语云云门天子，临济将军。
佛家弟子出自云门座下，这块招牌不小，如果再是有机缘语录者，更是被各家山门推为尊者。修行者自然尊崇先悟者，对于达者为师这句话，可以说发挥的淋漓尽致。
提示：本小说不支持浏览器转码阅读，请退出阅读模式或转码阅读既可正常观看！